Immanuel Kant. Sense frivolitats de Facebook / Immanuel Kant. Sans les frivolités de Facebook

En aquest article, el professor Octavi Fullat (n. 1928) ens presenta el perfil de Kant (1724-1804), el pensador il·lustrat que amb la seva arquitectònica de les tres crítiques va dibuixar el mapa concep-tual a partir del qual es va bastir el corpus pedagògic dels segles XIX i XX. l’autor aprofita per desta-car les dificultats que va tenir la filosofia kantiana –sempre sota sospita durant el franquisme– per arrelar entre nosaltres i així comenta les explicacions que Pere Font i Puig en feia a la Universitat de Barcelona a partir d’un Kant en llengua francesa. Després de presentar la filosofia transcendental com una teoria del coneixement que s’avança al cognitivisme, l’autor ens ofereix una valoració de l’imperatiu categòric kantià i del problema de Déu, aspectes que no el deixen satisfet, en trobar a faltar un fonament sòlid. En qualsevol cas, millor llegir Kant que qualsevol piulada que hom faci via Twitter o Facebook, dues manifestacions –al seu parer– de la frivolitat postmoderna.
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Dans cet article, le professeur Octavi Fullat (né en 1928) nous présente le profil de Kant (1724-1804), penseur influencé par les Lumières qui a dessiné, avec son architecture des trois critiques, la carte conceptuelle à partir de laquelle a été bâti le corpus pédagogique des XIXe et XXe siècles. L’auteur en profite pour remarquer les difficultés qu’a eues la philosophie kantienne –toujours soupçonnée pendant le franquisme– pour s’enraciner parmi nous, et il commente ainsi les explications que Pere Font i Puig en faisait à l’Université de Barcelone à partir d’un Kant en langue française. Après avoir présenté la philosophie transcendantale comme une théorie de la connaissance qui précède le cognitivisme, l’auteur nous offre une évaluation de l’impératif catégorique kantien et du problème de Dieu, aspects qui ne le laissent pas satisfait, car il trouve qu’il y manque un fondement solide. En tout cas, il vaut mieux lire Kant que n’importe laquelle des âneries que l’on voit sur Twitter ou tout autre réseau social tel que Facebook, deux manifestations, selon lui, de la frivolité postmoderne.