Les visions de l’índia des d’europa: liberals, marxistes i romàntics. De l’imperialisme al diàleg

RESUM: En aquest article el Dr. Albert Ferrer examina les diferents visions de l’India que produeix l’Europa moderna: la liberal -predominant-, la marxista i la romàntica. Tot i les seves divergències ideològiques i enfrontaments socials, el liberalisme i el marxisme comparteixen una mateixa visió de l’India, essencialment negativa i menyspreadora, basada en la ignorància i el prejudici. Tant l’ordre liberal establert com el seu enemic revolucionari defensen la colonització -imperialisme-, el racisme -la superioritat europea/ blanca- i en el fons la mateixa cosmovisió moderna materialista. El romanticisme, en canvi, s’interessa profundament per la gran cultura i l’espiritualitat de l’India i s’aixeca en defensa de la seva dignitat, atrevint-se fins i tot a qüestionar la colonització o imperialisme imperant a l’època. En aquest sentit, el romanticisme es dibuixa com a precursor del diàleg intercultural proposat més tard per Raimon Panikkar, i en precursor de la defensa dels colonialitzats, en aquest cas l’India, anticipant-se a la Societat Teosfica per exemple.

PARAULES CLAU: India, Europa, liberalisme, marxisme, romanticisme, colonització, imperialisme, cultura, diàleg intercultural.

Visions of India from Europe: Liberals, Marxists, and romantics. From Imperialism to dialogue

ABSTRACT: In this article, Dr Albert Ferrer examines the different visions of India that modern Europe produces: the liberal –the main one-, the Marxist, and the romantic. Despite their ideological divergences and social clashes, liberalism and Marxism share the same vision of India, which is essentially negative and scornful, based on ignorance and prejudice. Both the established liberal order and its revolutionary foesupport colonization –imperialism-, racism –european/white supremacy-, and actually the same materialistic modern world view. Romanticism, on the other hand, is deeply interested in the great culture and spirituality of India, and stands up for its dignity, even daring to question the colonization or imperialism so spread at the time. In this respect, romanticism becomes a precursor of the intercultural dialogue later proposed by Raimon Panikkar, and also precursor in defending colonized people, in this case India, thus being ahead of the Theosophical Society for example.

KEYWORDS: India, Europe, liberalism, Marxism, romanticism, colonization, imperialism, culture, intercultural dialogue.