Identidad relacional y traslación. La subjetividad nómada desde el arte y el pensamiento contemporáneos

Ante la movilidad dominante en el proceso de globalización, el acceso a la cual funciona como eje de jerarquización social y homogeneización cultural, la subjetividad nómada actúa como figuración crítica que, desde la traslación, rompe con la organización centralizada, norma-tivizada y deslocalizada de la tradición moderna. Desde el arte y el pensamiento contemporáneo, y desde una conciencia itinerante, la subjetividad nómada pone en movimiento cuestiones que se han querido universales. Así, entiende la propia identidad como devenir, como otro, como periferia: descentrada y multiestratificada, línea de fuga entre capas a menudo contradictorias (género, raza, preferencia sexual, opción política, religión...). Esta subjetividad relacional implica una responsabilidad política capaz de desplazarse entre códigos, entre diferencias; es traslación, devenir intransitivo, horizontal y a la vez situado. Huye, como la deriva en la ciudad genérica, del discurso hegemónico para asumir la complejidad y generar, desde la traslación y de manera afectiva y experiencial, espacios de encuentro, de relación y de significado.