BLANCO, Alfonso, “Ejea de los caballeros lo tiene todo”, Ayuntamiento de Ejea de los Caballeros, Concejalía de Promoción Turística, 1993
KHERIMI, Moncef, “André Malraux et l’art médiéval”, Présence d’André Malraux, Musée de Saint Germain, 2007, numéro spécial n° 2, p.3-4.
LEBIGUE, Jean-baptiste, “La législation des usages liturgiques au moyen âge”, Histoire des religions,2012, 3, p.349-373.
MUSEE DE LA SCULPTURE MONUMENTALE, galerie des moulages, ville d'architecture et du patrimoine, Paris, Trocadéro, moulage du tympan de Moissac, 1882.Internet.
THE CLOUD OFUNKNOWING,The mystical tradition of Pseudo-Dionysius and Christian Neoplatonism.
ANGHEBEN, Marcello, “La teofanía del portal Moissac. Una visión de la Iglesia celestial celebrando la liturgia eucarística”, Cahiers de Saint-Michel de Cuxa,Abbaye de Saint-Michel de Cuxa,2013, 45, p61-82.
ARTHHOLEYNS, Gil,“Blog académico de hipótesis”, Cuaderno de investigación del grupo Gahom, Si tenemos razón para figurar lo infigurable.
BASCHET,Jérôme,Bonne Jean-Claude., Dittmar Pierre-Olivier,“El mundo románico: más allá del bien y del mal ”, Arkhê,Paris, 2012, p. 154.
BERNE, Carole,“Principales características de la escultura románica”, Musée des Augustins,Toulouse, 2002.
BLANCO, Alfonso,“Ejea de los caballeros lo tiene todo”, Ayuntamiento de Ejea de los Caballeros,Concejalía de Promoción Turística, 1993.
BOESPFLUG, François, “Jeffrey F. Hamburger:The Rothschild Canticles. Art and mysticism in Flanders and the Rhineland circa 1300, compte-rendu”, Bulletinmonumental, 150-1, 1992. p93-98.
CARON, Pierre,“El omphalos centro del mundo”, Academia de inscripciones y bellas letras,1996, 6, p130-131.
CHRISTE, Yves,“Los grandes portalesrománicos. Estudios sobre la iconología de las teofanías románicas ”, Librairie Droz,Genève, 1969, pp 34-38.
CLEMENT, André,“La sabiduría de Tomás de Aquino ”, Nouvelles Éditions Latin, Paris, 1983,p 365-366.
DAVY, Marie-Madeleine,“Introducción al simbolismo románico-siglo XII”, Champs Histoire,Flammarion, Paris, 1977,p.12-14.
DEBIAIS, Vincent, “El orden del silencio, el silencio en el arte”,Cerf, Paris, 2019, p.35-36.
FAVREAU, Robert,“La inscripción del tímpano norte de San Miguel d'Estella”,Biblioteca de la escuela de Chartres, 1975, 133-2,p. 237-246.
GESCHE, André, “La invención cristiana del cuerpo”, Revue theologique de Louvain,35, 2004, p. 166-202.
GUENON, René,“Apropuesto dela rueda cósmica”, Gallimard,Paris, 1962, p85-86.
GUIETTE Robert. “Simbolismo y ‘Senefiance’en la Edad Media”. Cuadernos de la Asociación Internacional de Estudios Franceses,1954, n°6, p.107-122.
HOURLIER, Jacques,“Espiritualidad en Moissac después de la escultura”, Annales du Midi: revisión arqueológica, histórica y filológica del sur de Francia, 1963, 75, 64, p.23-24.
KENDALL, CalvinB., “The Allegory of the Church. Romanesque portals and their inscriptions in verses”, University Toronto Press, 2008, p.6-8 et 82-83.
MÂLE, Émile,“Arte religioso del siglo XIII en Francia. Estudio sobre la iconografía de la Edad Media y sus fuentes de inspiración»,Armand Colin,Paris, 1948, p.187.
MEHU, Didier,“El hueco de la imagen o la figuración delcuerpo invisible de Cristo”, Imágenes revisadas,2013.
McGINN,Bernard;Collins,John-James;Stein,Stephen:“The Continuum History of Apocalypticism”, Continuum Ed., New-York London, 2003, p.276-277.
NICOLAIDIS, Nicos, “Tiempo cíclico y tiempo lineal ”, Revue française de psychanalyse,1995/4, 59,p.1189-1196.
PANOFSKY, Erwin,“Tomb Sculpture: Four Lectures on Its Changing Aspects from Ancient Egypt to Bernini”,Abrams, NewYork, 1964.
PEARSON,Elisabeth-Ann, “Revealing and concealing: The persistence of vaginal iconography in medieval imagery”, dissertation inclassical and religious studies, faculty of art, Ottawa University, 2001, p 13-14.
PEPIN, Jean,“Primitiae Spiritus, remarques sur une citation paulinienne des confessions de Saint Augustin”, revue de l’histoire des religions, 1951, 140-2, p155-202.
PERCZEL, Istvan, “A Theology of light, Dionysius the Areopagite and Evagrius the Pontic”, Revue des Etudes Augustiniennes, 45, 1999, p.79-120.
PERSOONS,Dominique, “Hijo del Sol y la Luna”, Mémogrames,Ed.Bruxelles, 2019.
PREVOST, Carole, “La reforma gregoriana”, Collège des Bernardins, educación superior,12 sept. 2019-28,nov. 2019.
REZNIKOFF, Igor, “Doce siglos de imágenes religiosas”, Simposio de Nicea2: 787-1987, Le Cerf, Paris, 1987, p.129.
SCHAPIRO, Meyer, “The Romanesque sculpture of Moissac”, Art Bulletin,1931,13, 4, p.464-531
SCHMITT, Jean-Claude,“Les images médiévales”, Bucema, hors-série n° 2.
VIRET, Jacques, “Un cryptogramme du Christ-Soleil”,Sénéfiance13, Presses universitaires de Provence, 1983, p.419-435.
WIRTH,Jean, “La représentation de l'image dans l'art du Haut Moyen Age”, Revuede l'Art,1988, 79,p9-21.
