Moisés y la gnoseología de Dios, según la interpretación de Gregorio de Nisa en Canticum Canticorum

Este trabajo pretende ofrecer una exposición sobre la obra de Gregorio de Nisa en cómo Moisés podría “saber” y “ver” a Dios. La humanidad y Dios están en dos planos muy diferentes de la existencia. Moisés “conoció” a Dios, porque él trató de salir con el orden de Dios. Cada vez que Moisés hizo un movimiento que incluía una especie de su sacrificio, Dios se le apareció. Dios presentó a Moisés a través de la zarza ardiente. Gregory subrayó que que cada persona, incluido Moisés, puede conocer la esencia de Dios – no se puede saber lo que Dios es. Sin embargo, uno puede saber “que Dios está” – lo que significa que podemos saber que Dios existe. Moisés tenía muchas “visiones” de Dios y Gregory explicó que no es posible para cualquier hombre para describir la revelación de estos Dios a Moisés, ya que “Los seres humanos no son capaces de este conocimiento porque es” distinta “o” más allá de “ellos”. Moisés quería ver a Dios todo el tiempo. Gregory recordó a su audiencia que refleja el deseo erótico deseo espiritual sólo en parte; deseo espiritual -y en última instancia, la naturaleza divina -cannot limitarse al deseo erótico. Así, Gregorio de Nisa destacó tanto la inminencia de Dios cuánto su trascendencia. Moisés quería ver la misma cara de Dios. Su deseo se expresó a Dios. Él sabía que la salvación se logra a través del conocimiento de Dios, pero en la dimensión cristiana. Este conocimiento determina los seres humanos y la forma y el contenido de su vida. El conocimiento de Dios no es el trabajo del hombre ya en la enseñanza cristiana. Es la obra de fe a la verdad revelada. Por esta gran conquista feat- tiene como asistente sólo la fe del hombre con Dios y la gracia de Dios al hombre.