Vico versus Descartes

La relación entre Vico y "Renato" es interesante y compleja. Interesante para conocer la evolución de Vico, pero también para repensar a Descartes desde las sombras que sobre él proyecta el napolitano; y, en todo caso, interesante para comprender la génesis de la racionalidad moderna como un complejo sistema de inteligibilidad en el que tienen su lugar y sus electos, no siempre con armonía y conveniencia, el afán deductivista cartesiano y el constructivismo hobbesiano; el "ars inveniendi" baconiano y el "ars combinandi" leibniziano; la lógica porfiriana de la substancia spinoziana y la del atomismo gassendista; el método hipotético-deductivo de Newton y el histórico conjetural de Rousseau; el genealogismo de Locke o Condillac y el asociacionismo de Hume; una racionalidad compleja, problemática y no reductible a algún modelo hegemónico. Relación compleja porque Descartes y Vico nos ofrecen dos filosofías "modernas" enfrentadas por exigencias de la propia modernidad. Baste decir que, en el fondo, Vico se limitó a cumplir el primero de los Principios de filosofia de Descartes, que nos prescribe; "Para examinar la verdad es necesario, una vez en la vida, poner todas las cosas en duda tanto como sea posible". En otros escritos hemos abordado en extenso diferentes aspectos de esta relación. Aquí, como prueba de la complejidad de la misma, nos limitaremos a describir e interpretar un frente de confrontación, el más radical y directo: la crítica viquiana al cogito; y una idea compartida, que merece mayor atención que la hasta ahora recibida: el conocimiento como orden de las ideas.