La idea de omniunidad en la obra de Semión Frank: una lectura de El objeto del saber

Semión L. Frank (1877- 1950) es una de las principales figuras de la filosofía rusa en la primera mitad del siglo XX. En su obra “El objeto del saber”, publicada en 1915, las principales corrientes del pensamiento contemporáneo (fenomenología, Bergson, neokantismo, Soloviov) convergen con la tradición neoplatónica (Plotino, Nicolás de Cusa) para dar lugar a una nueva “filosofía primera”, en la que el problema de la posibilidad del conocimiento en general, y del conocimiento abstracto en particular, se explica a partir de una peculiar experiencia del ser como “omniunidad” o “unidad total”.

Semyon L. Frank (1877 - 1950) is one of the most important figures of Russian philosophy in the first half of the twentieth century. In his book "The Object of Knowledge", published in 1915, the main currents of contemporary thought (Phenomenology, Bergson, Neo-Kantianism, Solovyov) converge with the Neo-Platonist tradition (Plotinus, Nicholas of Cusa) to create a new “first philosophy” in which the problem relating to the possibility of knowledge in general, and abstract knowledge in particular, can be explained from an original experience of being as "pan-unity" or "absolute unity". e spiritual universe of Losev, based on a strict Platonism, is not contradictory with Florensky’one. Not denying any of these realities, it proposes a critical access to them and allows them to face more productive confrontations.