Modernidad general: aviones, <em>skywriting</em> y heterotopía en el cielo
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La pantallología, o arqueología de medios de la pantalla, me ha ocupado durante más de veinte años. Estoy cada vez más convencido de que sus investigaciones deben llevarse más allá en el tiempo y también más allá del mundo occidental. Las pantallas para los media se pueden entender como artefactos dedicados que son distintos de las formas y contenidos que siguen apareciendo en ellas. En resumen, son interfaces que conectan lo cercano y lo más remoto, lo presente y lo ausente, lo material y lo discursivo. Para comprender su genealogía desde perspectivas espaciotemporales extendidas, es importante prestar atención a cosas «parecidas a pantallas» que pueden ni siquiera haber sido llamadas «pantallas», «écrans» o «Leinwands» por sus creadores y por sus usuarios. Un ejemplo de estos objetos similares a pantallas que llama la atención son las «pantallas» producidas desde tiempos inmemoriales en algunas culturas de Asia Oriental como Japón y China. Tienen historias, interconexiones, formas, iconografías y usos específicos. Aunque estos objetos no parecen coincidir con la idea occidental de pantallas para los medios (sus decoraciones y las imágenes que llevan son permanentes), merecen atención desde una perspectiva de pantallología no solo por lo que son, sino también porque se integraron en los procesos culturales, políticos y económicos que unieron a diferentes partes del mundo. Podemos hablar del «tráfico en pantallas», lo que se ha convertido en un fenómeno extenso. Las «pantallas» orientales se transportaron a diferentes partes del mundo, incluidas Europa y América Latina. Se sometieron a tendencias culturales y las culturas receptoras les dieron significado. Algunos ejemplos evidentes son las tendencias occidentales de la chinería y el japonismo, que vieron estas «pantallas» de formas muy diferentes en comparación con las que las habían concebido y producido. Las interpretaciones «orientalistas» (E. Said) influyeron en el modo en cómo se vieron estos objetos en los entornos donde se habían producido. En este artículo, sugeriré que dar sentido a dichos intercambios interculturales añadirá información importante a nuestros esfuerzos por comprender los desarrollos formativos de las pantallas para los medios desde perspectivas que van más allá tanto de las opiniones occidentales como de las formaciones ideológicas.
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