Circulación y metamorfosis del Oulipo en España y América Latina

Este artículo examina la circulación, la apropiación y la reconfiguración de las prácticas oulipianas en el ámbito hispanohablante, distinguiendo las dinámicas específicas de España y América Latina. En el caso español, la recepción evoluciona desde traducciones dispersas hacia una consolidación crítica y académica a partir de los años 2000-2010, sostenida por nuevas experimentaciones literarias y por mediaciones institucionales que contribuyen a su legitimación. En América Latina, las formas de apropiación de la contrainte suelen anticipar cualquier adscripción explícita al Oulipo. La singularidad argentina se manifiesta en una sólida tradición de experimentación combinatoria (Borges, Cortázar) y en reescrituras contemporáneas que movilizan la traba como herramienta crítica (Berti, Katchadjian, Alemian). Asimismo, se identifican resonancias en Chile, México y Cuba, donde la traba literaria adquiere en ocasiones dimensiones políticas o memoriales.   El artículo propone, además, una reflexión teórica sobre la traducción como espacio de reprogramación de procedimientos, en el que el traductor actúa como coautor al trasladar no los efectos textuales, sino los generadores formales. Así, en el ámbito hispánico, el Oulipo no circula como un canon cerrado, sino como un conjunto de herramientas adaptable y continuamente reconfigurado por cada tradición literaria.